儒家禮文化及其現代回響- | 新北市補習班推薦網

2014年10月7日—原標題：儒家禮文化及其現代回響.無圖說.思想者小傳楊志剛復旦大學歷史系博士，現為復旦大學文史研究院院長、文物與博物館學系教授。

原標題：儒家禮文化及其現代回響

無圖說

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　思想者小傳

　　楊志剛　復旦大學歷史系博士，現為復旦大學文史研究院院長、文物與博物館學系教授。研究領域為中國思想文化史、禮學和禮儀制度史、文化遺產和博物館文化研究。出版《中國禮儀制度研究》等個人著作多種，目前正在推進“孔廟歷史與遺產”的研究。兼任中國地方志工作小組成員、中國人類學民族學研究會常務理事等職。曾被評為復旦大學本科生“我心目中的好老師”、復旦大學“優秀研究生導師”。

　　在中國近現代化進程中，一直伴隨著一個很有意思的現象：不停地討論現代與傳統的關系。至少從表面上看，在很大程度上，中國近代化、現代化的進程總是通過或者說是借助打破傳統，才得以實現。 　　這一百年以來，反映在輿論和意識形態方面，反傳統的呼聲特別高漲，並且往往是壓倒性的。例如，“五四”運動“打倒孔家店”的口號，魯迅在《狂人日記》裡抨擊的“吃人”……這是一個很有意思的現象，大家一定已經很熟悉了。但是，今天我要從另外一個角度來展開思考，即我今天的演講標題。我想表達的是，時至今日，儒家禮文化依然有著生命力，並為我們這個社會所需要。

　　百年的思考與行動

　　難忘上世紀80年代中后期，曲阜剛恢復祭孔樂舞時，許多學者都對此不屑一顧。然而，一年復一年，在並不太長的時光中，它已列入非物質文化遺產，成為無可置疑的受保護對象

　　其實這種思考與行動很早就開始了。今天我們先回溯這一百年，再早的姑且不論。為什麼定在“百年”？因為1911年，清朝被推翻﹔1912年，中華民國宣告成立。算起來，至今已經一百余年了。其間我們中國究竟發生了什麼？通過對過往的審視，我們能更好地看清未來的道路。在這裡，我先舉四個例子。 　　第一個例子是關於梁啟超的。梁啟超在“戊戌變法”中的作為大家都很清楚。他曾是傾心於西方民主政治的啟蒙思想家。但是民國建立以...